第597节（1 / 1）

道为阴阳，为太极之初。

故成丹必须参阴阳之法，不可跃出此藩篱。

为什么必须按照阴阳？其他属性的元力不能成丹吗？

不清楚，但前辈如此教导，你等便如此修炼，不可擅自修改！

最终，一位修士借鉴古文明，创造山法成丹，开辟赤渊道派。

另一个人看到有人跳出太玄道宗划定的圈子，也走出紫皇道统。

接着，玉圣道法也出现了。

金丹品相太差，不能一步劫仙，就必须转修。

为什么？

不知道，但这是前辈的经验，你们只需照办，老老实实提升自己的丹相品质就可以了。提升不来，早点转世去吧！

在数以千年的岁月中，凡丹相劣等，不入上品的修士都会主动寻找转世之机，不会再对此生抱以期望。

于是，又一个离经叛道的人出现。

他不认为自己必须转世，另辟蹊径，创立元婴道，直接掀翻“金丹九转”体系的基本盘。

道，继往圣之绝学，开万世之大道。

不仅要继承古老的，更要推陈出新，走出新的路线。

但有些标新立异的天才性格古怪偏激，不喜正道理念，越走越偏，最终坠入邪道。

“他的才情，自由发挥去吧。咱们这些前辈能做的，是如何让他守心归正，不坠入邪魔外道。”

洪璇玑感叹道：“伏家那两位道友，恐怕要操碎心了。”

“但这小子若真成长起来。扶风仙宫、风仙一脉真可复兴。”

武正新亲眼看到伏衡华的才情，终于歇掉邀他入玉圣阁的念头。

这样的人物，纵观玉圣阁历代，也只有寥寥人。

除却开辟玉圣阁，大兴玉圣阁的两位祖师外，剩下的人都已离开玉圣阁，建立属于自己的道统。既发扬玉圣仙法，也走出自己全新的理念，有成仙之资。

这样的人物，当下的玉圣阁无人可以为师。

“不过，辟道之人未必是一道之大成。”

能创造技法，开辟道路，固然让人钦佩。

但后来人站在前人肩膀上，只会比他们走得更远。

“他那些东西，你们拿回去多多研究，兴许会另有斩获。”

恒宇真人从伏衡华的行动间，窥见他诸多隐秘。

以这小子的造诣，只会着眼于群星吗？他对五行道法的造诣不差。而福地造景，更涉及山河福地。或许，他未来也会塑造山河诸神相？

伏衡华隐瞒万神图，只拿周天星图糊弄世人。

恒宇真人亦是演法一脉。他专精深造道法咒术，可本身也是一位博学见闻的大前辈。

从伏衡华种种作为中判断：这小子所研习创造的一切道法，最终都会融入那卷成道之宝。

功法演化神相。

微观造景拟化领域。

如果那些虚幻的神灵再具备人造假丹，跟真正的金丹、元婴修士有什么区别？

周天万神，便是上万个金丹、元婴，这小子的野心大着呢！

如果伏衡华得知恒宇真人所想，便不得不感叹，这天地间的演法大师没有一个是蠢人。

正如对方所想。

万神图包罗伏衡华所有学识，是配合万道金丹的专属法宝。

微观造景技术，在其中自有体现。

但并非恒宇真人所想，先有造景术，再有山河诸神。

而是不久前，伏衡华从“土地神域”中有所顿悟。

一方山水得其神意，故可演化道域福地。

小玉庭山，乃伏衡华以封神之术点化“玉庭山神”后，借玉庭神域模拟而来。

一山一水尚且如此。若万神图记录东莱天地的所有山河气象，便可随意在这方河山范围内施加土地神域。

那时，只要伏衡华站在这片天地。其他金丹修士也好，元婴宗师也好，凡战斗时，都相当于落入伏衡华的领域主场。

莫说金丹、元婴，万神图真正炼成，遇见劫仙又如何？

制造几个桃核宫殿后，衡华再度回到帐篷里面。

他的帐篷内有乾坤，倒不觉得逼仄。招呼啸鱼二人，开始下一个研究。

读万卷书，行万里路。

在遗洲，伏衡华把自身所学得以实践应用。每一个奇思妙想的实践，都让他对相关所学有更深一层的体悟。

而创造，本就是造化大道最鲜明的体现之一。每有新的灵感，新的创造，造化大道的修行也随之提高。

不仅本尊，远在千里之外的菩提道人亦能感知本尊造化大道精进，从而增进自身。

周潇与他同行，有感菩提道人身上的气息越发具备勃然生机，不禁赞道：“合该如此，就要这个姿态，你我才好去神木一族，拉拢他们。记得多准备几本草木修行的功法。届时，都用得上。”

寂冥死道克天地

菩提道人炼化真形后，往太玄大泽联络周潇，一起前去寻找神木族。

神木族，妖族十三族系之一。芝草灵参之属，琼花仙药之流，皆不为神木。

唯有千年得道的树木精灵，才隶属于神木一族。然神木一族喜日厌阴，不愿在地下久居。故是妖族势力中，少数栖身大地的精怪。

眼下，菩提道人、周潇的目的地是东部的荒古林海。

所谓“藏木于林”，想要隐藏树精踪迹，没有比林海更适合。

“快到了，您老也遮掩一下。”

周潇晃脑袋道：“说话注意些。记着，称我‘道兄’即可，别穿帮。”

说话间，他将黑白旗幡祭出，对自己身上轻轻一扫，立时涌现勃勃生机。

太玄宗崇尚“阴阳”，认为：世间一切事物变化，皆为阴阳相互对应的作用。阴阳交错往来，阴退则阳进，阳隐则阴显，相辅相成，生化不息。

从这个理念中，太玄道统的修士都会选择一对相互作用的道，如光暗、生死、动静之类。

周潇重修金丹，以“正反有无”为法度。正为有，成“万咒弥罗旗”。反为无，作“净界离尘幡”。

黑白二幡定阴阳之理，自可反转周潇身上的真元，拟化阳和生气。

菩提道人望着周潇，露出沉思之色。

“道兄，你对‘动静之理’如何看？”

“动静互涵，以为万变之宗。我有一位师伯，便是按照此理修行。”

见衡华笑而不语，他挑眉道：“怎么，你小子又有什么高见？”

“道兄忘了，眼下的我是菩提。”

周潇莞尔一笑，深深一长揖：“那么，菩提贤弟有何指教？”

“指教谈不上，但太玄宗的动静阴阳之理，乃静者静动，非不动也。

“夫太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。”

太玄宗的“静”，只是养动之根，是太极阴阳运动变化的一种前置状态。是为下一次动而静。

周潇迷惑地看向菩提道人。

“所以呢，静之道本应如此啊？动与静互为其根，彼此相对又不可分割。既无绝对之静，亦无绝对之动。”

“可假若存在一本道法崇尚绝对之静，便克死太玄天书了。”菩提道人神情莫名道。

“有这种道法？”周潇笑了。

他也是演法师，清楚功法运行的道理。

伏衡华所谓的“静功修行”“梦中修行”，说到底也需要真气游走。纯粹静止，真气没有半点变化，那怎么修行？

“你小子——菩提贤弟莫不是近日悟道，走火入魔了吧？纵然是这些树木精灵，整日静默自守。其实也在暗中生长，并非绝对静止的静功。”

木精静修，是与动物精怪相对应，不代表他们是绝对静止的存在。

“走火入魔？或许吧。”菩提道人心中默道，真正走火入魔的，可是你的师祖！

动为阳而生，静为阴即死。

绝对静止，生命不再运转，精神不再思考，没有任何变化，那不就是绝对的死亡？

恰好，伏衡华知道一本这样理念的天书。

望着周潇，菩提心道：你绝对不清楚，你家师祖到底在流沙河折腾了什么邪门玩意。我怀疑，他后来之所以死亡，就是被这本天书祸害的。

伏衡华对《死冥天书》忌讳莫深，认为这本天书针对自己的《造化天书》。

可来到遗洲，与杨岱打交道，亲眼看到太玄大泽的遗址。伏衡华可以确认，《易天八极书》《太玄天书》，也被《死冥天书》的寂冥法克制。可能还要算上《太阴天书》《玄明真策》以及早就支离破碎的《混元金章》。

何为天书？

在地典仙诀从天地万象截取一道为己用时，天书传人在体内缔结道胎，构造一个独立于天地之外的世界体系。

我身即为天地，我身即为大道。

这是每一本天书都存在的思路。区别之处在于，每一个“天书世界”的核心原理。

太阴天书将自己的核心世界模拟为一颗月亮。